Наше деловое партнерство www.banwar.org

Гуманістична психологія - напрям у західній психології, що визнає своїм головним предметом особистість як унікальну цілісну систему, яка є не щось заздалегідь дане, а відкриту можливість самоактуалізації, властиву тільки людині.

Основоположники напрямки Карл Роджерс і Абрахам Маслоу говорили нам про те, що людині властива якась внутрішня сила - тенденція до самоактуалізації, що направляє його розвиток в сторону найбільш повного розкриття, розгортання закладених у ньому можливостей, сил і здібностей. У цьому підході людині приписується деякі задані потенції, певна задана природа, позитивна по своїй суті, яка актуалізується в процесі розвитку. Розвиток є розгортання того, що вже в людині закладено.

К.Роджерс приписував визначення спрямованості розвитку біологічної природі людини, що містить певний набір можливостей. Те, що людина набуває в ході соціалізації, не може поліпшити, а може тільки спотворити справжню природу. А. Маслоу говорить про значущість культурних впливів, але тенденція до самоактуалізації також, на його думку, закладена спочатку.

На сьогоднішній день існує необхідність виявлення зв'язку історично сформованих гуманістичних поглядів на природу людини з сучасним поглядом. Гуманістичні психологи виходять з того, що людина вступає у взаємодію зі світом, вже будучи наділеним певним набором якостей. Відповідно в якості одиниці аналізу виступає окремо взята особистість з притаманними їй потенціями.

При погляді на природу людини гуманістичні психологи поділяють таку думку: природі людини притаманне споконвічне добро, а джерело зла лежить поза природи людини, десь у зовнішній реальності.

Історія виникнення гуманістичної парадигми в психології

Гуманістична психологія виникла в США в кінці 1950-х років. Вона сформувалася як союз вчених, які поділяють деякі загальні погляди на людину і на методологію психологічного дослідження, причому основою для цього союзу багато в чому з'явився протест проти двох підходів - психоаналізу і біхвеорізма. У цих підходах за межами розгляду залишаються як раз специфічні для людини вищі сутнісні прояви. Саме їх і поставила в центр своїх інтересів зароджується гуманістична психологія.

Гуманістична лінія в психології як явище культури виникла у відповідь на що вторглися в культуру «мілітаризацію» суспільства. Дві світові війни, що відбулися за порівняно короткий час, поставили перед наукою про людину ряд питань, до яких вона не була готова. Крах оптимістичного погляду на прогрес людини, небачені раніше масштаби жорстокості, агресії і руйнівності змусили знову замислитися про природу людини, про рушійні їм імпульсах і про взаємини особистості і соціальних структур.

Перші роботи психологів-гуманістів припадають на 50-ті роки ХХ століття, проте розквіт даного напрямку стався в кінці 60-х-початку 70-х років. Як зазначає Д.А. Леонтьєв, «Американська асоціація гуманістичної психології в перші роки свого існування висунула наступне, досить розмите визначення:" Гуманістичну психологію можна визначити як третю основну гілку психологічних досліджень (дві інші гілки - це психоаналітична і бихевиористская), яка займається перш за все тими людськими здібностями і потенціями , які не знайшли свого місця ні в позитивістської або біхевіорістской теорії, ні в класичній психоаналітичної теорії. Йдеться про такі поняття як, наприклад, креативність, любов, самість, розвиток, задоволення базових потреб, самоактуалізація, вищі цінності, буття, становлення, спонтанність, гра, гумор, прихильність, природність, теплота, трансценденція его, автономія, відповідальність, психологічне здоров'я і споріднені поняття. Цей підхід може також бути представлений роботами К. Гольдштейна, Е. Фромма, К. Хорні, К. Роджерса, А. Маслоу, Г. Олпорта, А. Енгьяла, Ш. Бюллер, К. Мустакаса і т.д., а також деякими аспектами робіт К. Юнга, А. Адлера, его-психологів психоаналітичного напрямку, екзистенціальних і феноменологічних психологів ". Дане визначення описує те проблемне поле, на якому розгорнулася гуманістична психологія, а так само тих теоретиків і практиків, які брали участь у розвитку цих ідей.

Центром цього гуманістичного спрямування стали США, а лідируючими фігурами - К. Роджерс, Р. Мей, А. Маслоу, Г. Олпорт. Американська психологія, відзначав Олпорт, має мало власних оригінальних теорій. Але вона послужила велику службу тим, що сприяла поширенню і уточненню тих наукових вкладів, які були зроблені І.П.Павловим, З. Фрейдом і ін. Вплив екзистенціальної філософії на новий напрямок в психології не означає, що останнім стало лише її психологічним дублікатом. Як конкретно-наукової дисципліни психологія вирішує власні теоретичні та практичні завдання, в контексті яких і слід розглядати обставини зародження нової психологічної школи.

Кожне новий напрям у науці визначає свою програму через аналіз і протиставлення установкам вже затвердилися шкіл. В даному випадку гуманістична психологія вбачала неповноцінність інших психологічних напрямів в тому, що вони уникали конфронтації з дійсністю в тому вигляді, як її переживає людина, ігнорували такі конструюють ознаки особистості, як її цілісність, єдність, неповторність. В результаті картина особистості постає фрагментарною і конструюється або як "система реакцій" (Скіннер), або як набір "вимірів" (Гілфорд), агентів типу Я, Воно й Над-Я (Фрейд), рольових стереотипів. Крім того, особистість позбавляється своєї найважливішої характеристики - свободи волі - і виступає тільки як щось обумовлене ззовні: подразниками, силами "поля", несвідомими прагненнями, рольовими приписами.

Її власні прагнення зводяться до спроб розрядити внутрішню напругу, досягти врівноваженості із середовищем; її свідомість і самосвідомість або повністю ігноруються, або розглядаються як маскування несвідомого.

Гуманістична психологія виступила із закликом зрозуміти людське існування в усій його безпосередності на рівні, що лежить нижче тієї прірви між суб'єктом і об'єктом, яка була створена філософією і наукою нового часу. В результаті, стверджують психологи-гуманісти, по одну сторону цієї прірви виявився суб'єкт, зведений до "раціо", до здатності оперувати, абстрактними поняттями, по інший - об'єкт, даний в цих поняттях. Зник чоловік у всій повноті його існування, зник і світ, яким він даний в переживання людини. З поглядами "біхевіоральних" наук на особистість як на об'єкт, що не відрізняється ні по природі, ні по пізнаванності від інших об'єктів світу речей, тварин, механізмів, корелює і психологічна "технологія": різного роду маніпуляції, що стосуються навчання та усунення аномалій в поведінці ( психотерапія).

Таким чином, в гуманістичної теорії особистості виділяється два основних напрямки. Перше, «клінічне» (орієнтоване переважно на клініку), представлено в поглядах американського психолога К. Роджерса. Основоположником другого, «мотиваційного», напряму є американський дослідник А. Маслоу. Незважаючи на деякі відмінності між цими двома напрямками, їх об'єднує багато спільного.

Головним джерелом розвитку особистості представники гуманістичної психології вважають вроджені тенденції до самоактуалізації. Розвиток особистості є розгортання цих вроджених тенденцій.

На думку гуманістів, вирішального вікового періоду не існує, особистість формується і розвивається протягом усього життя. Однак ранні періоди життя (дитинство і юнацтво) відіграють особливу роль у розвитку особистості. В особистості домінують раціональні процеси, де несвідоме виникає лише тимчасово, коли з тих чи інших причин блокується процес самоактуалізації. Гуманісти вважають, що особистість має повну свободу вибору. Людина усвідомлює себе, усвідомлює свої вчинки, будує плани, шукає смисли життя. Людина творець власної особистості, творець свого щастя. Внутрішній світ людини в повній мірі доступний тільки йому самому. Основу дій людини складають суб'єктивне сприйняття і суб'єктивні переживання. Тільки суб'єктивний досвід є ключем до розуміння поведінки конкретної людини.

В рамках гуманістичного підходу, особистість - це внутрішній світ людського «Я» як результат самоактуалізації, а структура особистості - це індивідуальне співвідношення «реального Я» і «ідеального Я», а також індивідуальний рівень розвитку потреб в самоактуалізації.

Наукове обгрунтування тенденції людини до самоактуалізації - це величезний внесок гуманістичних психологів в наукове пізнання як таке. Це новий вклад в філософську думку, в психологію як науку взагалі, так і в окремі її відгалуження. Крім того, деякі науки, такі як, наприклад, медицина, можуть взяти собі на замітку основні положення гуманістичної парадигми і переглянути свій науковий погляд на психосоматичні захворювання. Це, перш за все, стосується питань потенційних можливостей особистості, які можна використовувати як для лікування деяких захворювань, так і їх профілактики.

Основний історичною передумовою виникнення гуманістичної парадигми з'явився протест більшості вчених проти двох підходів - психоаналізу і біхвеорізма. Ці підходи за межами розгляду залишили специфічні для людини вищі сутнісні прояви. Саме їх і поставила в центр своїх інтересів зароджується гуманістична психологія.

Сучасний погляд на гуманізацію психології

Гуманізм - світогляд, в центрі якого знаходиться ідея індивідуального людини як найвищої цінності. На рівні практики - це дбайливе ставлення до кожної конкретної людини.

Сучасний гуманізм, постулюючи, що кожна людина має право прагнути до свободи і щастя, ще не цілком визначився зі своїми головними тезами. Одна справа - підтримка прагнення дорослої людини до свободи і саморозвитку, інше - твердження права кожного на комфорт. Одна справа - турбота про прогрес, друге - турбота про безпеку і бажання пригальмувати прогрес в його божевільному бігу. Одна справа - підтримка прав кращих представників людства, людей найбільш розумних і творчих, інше - турбота про дітей, слабких і знедолених. Починав гуманізм з першого, сьогодні впевнено схиляється до другого.

Відповідно до сучасних гуманістичними поглядами, людське життя безцінне, і особливо потребують захисту слабкі: діти, жінки та інваліди. У педагогіці це погляди, згідно з якими в кожній дитині є позитивне ядро, якому треба тільки допомогти розвинутися. Вважається, що дитина народжується спочатку вільним, і ця споконвічна свобода дитини - абсолютна цінність. Гуманізм заперечує проти нав'язування дітям того чи іншого світогляду, вважаючи, що дитина сама повинна визначати свій шлях. У вихованні вітається недирективної, неприпустимо тиск, примус і маніпуляції. Однією з вищих життєвих цінностей вважається комфортна, вільна, внутрішньо гармонійна життя. Для дорослої людини в пам'яті повинно існувати "щасливе дитинство". У практичній психології гуманістичний підхід найбільше виражений в психотерапії, що реалізує принцип "Не нашкодь!" і ставить завдання врятувати від проблем, позбавити від душевного болю. Це м'яка допомогу, створення теплих і безпечних умов, безоціночно підхід. Людина - це головна цінність.

Завдяки працям К. Роджерса в науковій психології була сформульована нова концепція людини і його природи. Вона радикально відрізняється від існуючих в ній раніше психоаналітичних і бихевиористских уявлень, відповідно до яких людська природа спочатку і по своїй суті зла і недосконала. Опонентами подібних уявлень, висхідних до постулатам соціалізованої (церковного) християнства про гріховність людської природи і глибоко укорінених в західній культурі, традиційно були філософи. Аж до середини XX в. ця «гуманістична опозиція» залишалася філософської, хоча при цьому вона все більше і більше психологизировать: від філософії Відродження і Просвітництва через класичну німецьку філософію і матеріалізм Л. Фейєрбаха і К. Маркса до персоналізму і екзистенціалізму.

Лише у другій половині XX ст. до цієї філософської гуманістичної опозиції приєдналися психологи і психотерапевти (А. Маслоу, К.Местакес, Р. Мей, К. Роджерс). Чітка психологизация сучасного гуманізму виправдана і зрозуміла: гуманізація світу неможлива без гуманізації його серцевини - людини.

Гуманістична психологія - це явище не узконаучного, але загальнокультурного, а точніше, «ноосферного», «планетарного» (В. І. Вернадський) масштабу. Виникнувши спочатку як суто психологічна інновація, вона стрімко, всього за кілька десятиліть розширила сферу свого застосування, проникла в медицину і педагогіку, антропологію і соціологію, теологію та політику. Наш світ швидко змінюється, і його універсальної ідеєю, яка протистоїть сьогодні всім традиційним ідеологіям, стає сучасний гуманізм.

К. Роджерс пройшов шлях від індивідуального психотерапевтичного взаємодії з клієнтом в роботі з малими групами, а потім з націями. человекоцентрірованной психотерапія , Буквально шокувала в 50-і рр. психологічне співтовариство, еволюціонувала в 60-70-і рр. в человекоцентрірованной навчання, викликало не менше нерозуміння і опір у педагогів, і, нарешті, в 80-і рр. втілилася в людино-центровану політику, існування і позитивний вплив якої світова спільнота ще тільки починає усвідомлювати. В останні роки життя К. Роджерс багато працював в «гарячих точках» нашої планети: в Північній Ірландії, Південній Африці, Центральній Америці. Всього за кілька місяців до своєї смерті він відвідав Радянський Союз.

Вихідну опозицію традиційним психотерапевтичним, педагогічним, політичним та іншим практикам і ідеологіям складають три базових гуманістичних принципу, або переконання: люди за своєю природою вільні і добрі, пацієнти, учні, представники політичних партій, соціальних класів і т. п. - це перш за все люди; конструктивне (дає полегшує, лікуючий, навчальний, розвивальний, заспокійливий і подібні ефекти) взаємодія з людьми можливо тільки в тому випадку, якщо психотерапевта, вчителю, політику вдається увійти з ними в трансперсональна (а не интерперсональние, тобто медичні, педагогічні або політичні) відносини.

Найважливіше наукове відкриття К. Роджерса полягає в тому, що він встановив необхідні і достатні умови гуманізації будь-яких міжособистісних відносин, що забезпечують конструктивні особистісні зміни: безоціночне позитивне прийняття іншої людини, його активну емпатичних слухання і конгруентне (тобто адекватне, справжнє і щире) самовираження в спілкуванні з ним.

Про складну долю гуманізму в сучасному світі свідчить та первинна реакція, яка виникає у кожного, хто вперше стикається з ідеями гуманістичної психотерапії, педагогіки і політики. Це глибоко суперечлива реакція, в якій одночасно знаходять своє вираження переконання в абсолютній тривіальності гуманістичного підходу і переконання в його утопічність (чисто людські відносини неможливі, так як люди в дійсності завжди є не просто людьми, але пацієнтами, учнями, представниками тих чи інших соціальних груп ; відволіктися від цього неможливо, абстрактного людини взагалі в цьому світі просто не існує).

До основоположних гуманістичним принципам можна віднести наступні переконання:

люди за своєю природою вільні і добрі,

люди - це перш за все люди;

взаємодія з людьми можливо тільки в тому випадку, якщо вдається увійти з ними в трансперсональна (а не интерперсональние) відносини.

Найважливішим внеском у гуманізацію психології і суспільства в цілому є наукове відкриття К. Роджерса: необхідні і достатні умови гуманізації будь-яких міжособистісних відносин, що забезпечують конструктивні особистісні зміни - це безоціночне позитивне прийняття іншої людини, емпатія і конгруентність в спілкуванні з ним.

Це відкриття може бути використане в соціології, політології, психології, психіатрії, конфліктології та багатьох інших областях наукової діяльності.

Проблема становлення психічно здорової особистості завжди була ключовою в гуманістичної психології. Досягнення особистісної зрілості є інтегративної характеристикою особистості. зріла особистість - це особистість розвиненого інтелекту, яка вміє реалізовувати свої цілі. Все це можливо тільки при наявності особистісного здоров'я.

Особистісний здоров'я - стан особистості, що забезпечує її сталий розвиток, успішний особистісний ріст, рух в сторону самоактуалізації.

Особистісний нездоров'я - стан неможливості розвиватися колишнім чином, блоки на шляху розвитку, втрата орієнтирів розвитку, повернення до більш примітивним моделям поведінки, моменти особистісної деградації.

Мотиваційний статус здорової людини полягає, перш за все, в прагненні до самоактуалізації, що розуміється як звершення своєї місії, осягнення покликання, долі. Самоактуалізація передбачає вихід глибинної природи людини на поверхню, примирення з внутрішньої самості, серцевиною особистості, її максимальне самовираження, т. Е. Реалізацію прихованих здібностей і потенційних можливостей, "ідеальне функціонування".

Виходячи з усього вище сказаного, вивчення особистісного зростання і самоактуалізації особистості є однією з провідних завдань науки психологія.

Основною темою життя людини є самовдосконалення. Це вроджена потреба. У кожному закладені потенційні можливості для зростання і вдосконалення. Всі люди від народження володіють творчим потенціалом, які у більшості згасають в результаті "окультурення".

Самоактуалізація - надзвичайно рідкісне явище. Її досягають, на думку Маслоу, менше одного відсотка людей, оскільки більшість просто не знає про власний потенціал, сумнівається в собі, боїться своїх здібностей.

Таким чином, тенденція до розкриття свого потенціалу, до самоздійснення, яка червоною ниткою проходить крізь всю гуманістичну парадигму, впливає на наукове знання в цілому.

Сучасна ситуація в соціальній сфері також робить проблему гуманізації міжособистісних відносин вкрай актуальною.

Людина все більше схильний бачити в іншому лише засіб для власного зручного існування, тобто займати по відношенню до нього чисто споживчу позицію. Сучасна людина, таким чином, втрачає можливість встановлення тривалих і надійних зв'язків з оточуючими людьми, відбувається часткове відчуження між ним і соціумом, він замикається в світ власної самотності, знаходячи компенсаторное задоволення у віртуальній реальності, наприклад. Життя, таким чином, все більше зміщується в напрямку вектора віртуалізації і втрати зв'язку з безпосередньою реальністю.

Все це говорить про актуальність і злободенність проблеми гуманізації міжособистісних відносин для сучасної науки.

Важливим аспектом досліджуваної проблеми є питання про вироблення нових принципів етичної філософії в умовах сучасного світу.